La mère, la mère-église, les Juifs
L'histoire en souffrance

2008

L'environnement religieux qui préside à l'éducation d'un enfant configure-t-il un être au point de l'enfermer dans des identifications aussi anciennes que ses perceptions fœtales de la voix de la mère ? Remontant à l'expérience de la période prénatale, l'espace psychique s'organise sur la base de l'idiolecte maternel. Un héritage phylogénétique marquant à jamais le développement ontogénétique, peut passer inaperçu.

La rencontre entre les psychanalystes et les généticiens n'a pas encore eu lieu au sujet de la phylogenèse d'un inconscient féminin transmis lors de l'incarnation du langage à partir de l'ouïe fœtale. L'espoir d'une rencontre entre les généticiens des populations et les généticiens des langues est faible à cause de l'opposition de nombreux scientifiques à la découverte freudienne : la montée en nombre des cancers féminins raconte la longue histoire de la domination masculine sur le destin des femmes.

Examiner les effets d'une religion, ici, le catholicisme à travers l'usage fait par certains de leur langue maternelle, c'est interroger la vitalité maternelle dans la phylogenèse d'un inconscient catholique féminin. Lacan, en posant que la Femme n'existe pas, se situait dans la ligne d'une tradition catholique mal connue qui, pendant des siècles, refusa aux femmes le droit d'exister dans leur être, leur parole et leur corps. Il y aurait là une source invariante du malaise dans la culture.

De mère en filles, elles-mêmes futures mères de garçons et de filles, quelque chose d'une souffrance spécifique se transmet et qui permit à la psychanalyste Michèle Montrelay de parler du corps opaque des femmes dans un autre ailleurs, impensable, indéfinissable, où erraient leur mère et leurs grands-mères. De longues lignées maternelles de femmes sont concernées, à perte de vue, dans un lointain passé. En Occident, Lacan et Heidegger seraient deux exemples d'un double asservissement à la mère et à la mère-église permettant de poser des hypothèses sur l'impasse du premier et l'adhésion de Heidegger au Parti National Socialiste nazi.

Cet ailleurs indéfinissable des femmes mérite une investigation nouvelle en ethnologie et biologie génétique, philologie, anthropologie religieuse et histoire des religions pour corréler la domination masculine aux théories nazies à la lumière de la phylogenèse, en espérant le décryptage de ce qui, à défaut d'autres mots, pourrait s'appeler le désir du sacré dans son aspect maudit. La question est épistémologique, elle n'est pas théologique, elle concerne l'éthique du chercheur en matière de droits de la femme. Le débat du révisionnisme se présente comme un débat scientifique.             

Une autre manière politique de penser la laïcité pourrait alors voir le jour dans la culture, éradiquant les notions racistes et raciales du pouvoir qui coupe les sociétés en deux mondes réservés d'une part, à ceux qui ont droit à la justice et au respect, d'autre part, à celles qui n'y ont pas droit et sont, à tort ou à raison, taxées de féminisme.

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